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从新石器时代一路走来的安塞文明

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发表于 2017-11-27 20:28:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
  安塞县丰富的文物遗存,比较完整地展现了人类各个时期的生活状况,也多层次呈现了各个时期的文化形态。通过这些文化遗存,我们看到了人类文明漫长的发展历程,人们对于美好的向往和追求,同时也看到了人们的情感和愿望。数量庞大的古遗址,充分反映了古代氏族部落的分布情况,对于研究陕北地区古代居民的生产生活状况、聚落分布、区域类型、文化谱系等提供了重要的资料。遍布安塞的古墓葬、古建筑、石窟寺及石刻,见证了人类文明的发展历程,展现出了丰富多彩的社会生活。
  聚落遗址是远古生产力不发达的条件下,人类为抵御自然灾害和外族部落的入侵而形成的群居遗址。这些遗址真实地反映了人类早期生产和生活,也孕育了人类早期文明。

  安塞聚落遗址多为新石器时代文化遗存。我国新石器时代中期遗存的代表,有距今约5000-7000年的仰韶文化,它是在黄河流域分布较广,延续时间也较长的一种文化遗存。仰韶文化的发展经历了两千多年,当时我国黄河流域农业文明发展迅速,农业经济发展较快。安塞气侯比较湿润,土地肥沃,新石器时代人们广泛种植粟,并已开始种植蔬菜,定居生活已相当稳固,形成了大、小不等的聚落遗址。一些大型遗址,如捞饭盆峁遗址,南北长300米,东西宽200米,面积达6万平方米,平面呈规则长方形,遗址文化内涵十分丰富,断面处发现房屋遗址10余处,文化层及灰坑各一处,是安塞县较为罕见的大型仰韶及龙山文化遗址。龙山文化是我国新石器时代晚期遗存的代表,距今四千年左右,是仰韶文化之后兴起的文化代表。在仰韶文化时期,石器只有10多种,到龙山文化时期,已经增加到30多种,使用的专业化相当突出。安塞较为大型的龙山文化遗存主要有乔岔遗址、捞饭盆峁遗址、张家峁遗址、红柳渠遗址、曹林山遗址等。此外,还有一些遗址,虽然面积不大,但是文化遗存较为丰富,文化特征明显,如坪桥遗址、大理沟遗址、前盖遗址、顶天峁遗址等。

  烽火台遗址多为宋时修筑。宋时,陕北为边关要地,范仲淹等名将镇守延安。当时,北宋军队多次与西夏交锋,而安塞处于北宋边关位置,一旦西夏军队进犯,便烽烟四起。烽火台便是在这种背景下修筑的军事设施,用以传递军情。此外,秦时筑长城用以防御匈奴,在长城沿线还修筑了烽火台,在安塞境内还有少量的秦代烽火台遗址。其中有一部分烽火台基本沿延河分布,沿线还分布有安塞堡龙安寨、塞门寨等古城,可以看出北宋防御西夏的军事体系。

  故城堡寨遗址主要有龙安故城、安塞堡故城、平羌寨故城、塞门寨故城、康庙寨子、云盘山寨子、招安寨故城、乔庄寨址、万安寨等。这些古城堡和古寨址,是北宋为防御西夏入侵所筑的,如塞门寨、平羌寨、招安寨、万安寨在《宋史地理志》中均有明确的记载。历史记载与文物遗存鲜明地准确地印证了人类历史的发展轨迹。
  安塞境内的洞穴遗址主要是崖窑,这些崖窑均开凿于山崖之上,为清朝末年开凿。当时,安塞地区多有匪患,人们在山崖上凿洞而居,主要是为了防止土匪袭扰。据有关资料记载,清朝同治年间,西北地区有过一次大战乱,掳杀抢掠,十分严重,也就是在这一时期,匪盗横行,人民为防止匪患,在地势险要的山崖上开凿山洞,俗称“崖窑”,用于防匪。
  作者简介:米宏清,生于1974年3月,现为陕西省作家协会会员,陕西省民间文艺家协会会员。先后发表小说、散文、诗歌100余篇(首)。小说《山沟拐洼》1992年获华夏青少年写作大赛二等奖。著有诗集《山野的风》,散文集《山那边的故乡》,编著出版有《安塞民歌》《安塞文物》《文化安塞》《高金爱剪纸》等。
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